بســم الله الـرحمــن الرحيــم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ارتأيت ايها الاخوة والزملاء وتخفيفا عليكم وضع هذا الموضوع وهو ان يقوم اي عضو بحاجة لاي استفسار او فتوى بطرحها هنا
ونحن واجبنا ان نجيب عليها بالرجوع الى المصادر الاسلامية الموثقة ووضع الجواب للسائل وللاخوة الاعضاء جميعا
راجيا منكم التفاعل مع الموضوع خصوصا ان هناك اشكاليات كثيرة في الفتاوى في عصرنا هذا ما يضع المسلم في حيرة من امره
واخيرا أسأل الله تعالى العفو والعافية لي ولكم ولكل مسلم ومسلمة

موضوع مهم جزاك الله كل خير أخي

............................
ولك كل خير يمون الغالية
شكرا للمرور

جزاك الله خيرا ولي عودة

................................
ولك كل الخير دينا
بتنوري في اي وقت

الموضوع اعجبني جدا

وافتخر ان اكون اول السائلين

اخي الكريم

من المعروف ان صلاةالوتر هي اخر صلاة في الليل

وانا اصلي الوتر وانام ....
ولكن السؤال هو كيف اوفق بين ان تكون صلاة الوتر هي اخر الصلاة في الليل وبين قيام الليل ( التهجد ) وغالبا اصلي التهجد واصلي بعدها الوتر ولكن ماذا لو انني لم استيقظ لصلاة التهجد لسبب ما .....؟

وشكرا لك سلفا على الاجابة

دمت لنا مبدعا متفوقا بافكارك البناءة

.........................................................
اخي النجم
سؤالك مهم جدا وها انا اقدم لك الجواب حسب رأي العلماء ان شاء الله تعالى :

يقول علماء الاسلام :

ولا تعارض بين هذا وبين تهجدك آخر الليل ، فبإمكانك أن تجمع بين هذه الفضائل كلها .

وذلك بأحد أمرين :

الأول : أن توتر مع الإمام ، ثم إذا تيسر لك التهجد بعد ذلك ، فصلِّ ما كتب الله لك ركعتين ركعتين ، دون أن تعيد صلاة الوتر مرة أخرى ، لأنه لا وتران في ليلة .

الثاني : أن تؤخر الوتر إلى آخر الليل ، فإذا سلم الإمام من صلاة الوتر فإنك لا تسلم معه ، بل تقوم وتزيد ركعة ، ليكون وترك آخر الليل .

وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : بعض الناس إذا صلى مع الإمام الوتر وسلم الإمام قام وأتى بركعة ليكون وتره آخر الليل ، فما حكم هذا العمل ؟ وهل يعتبر انصرف مع الإمام ؟

فأجاب :

" لا نعلم في هذا بأساً ، نص عليه العلماء ، ولا حرج فيه حتى يكون وتره في آخر الليل . ويصدق عليه أنه قام مع الإمام حتى ينصرف ، لأنه قام معه حتى انصرف الإمام وزاد ركعة لمصلحة شرعية حتى يكون وتره آخر الليل فلا بأس بهذا ، ولا يخرج به عن كونه ما قام مع الإمام ، بل هو قام مع الإمام حتى انصرف لكنه لم ينصرف معه ، بل تأخر قليلا " انتهى .

"مجموع فتاوى ابن باز" (11/312) .

وسئل الشيخ ابن جبرين حفظه الله سؤالا مشابها ، فأجاب :

" يفضّل في حق المأموم متابعة الإمام حتى ينصرف من التراويح والوتر ؛ ليصدق عليه أنه صلى مع الإمام حتى انصرف ، فيكتب له قيام ليلة ، وكما فعله الإمام أحمد وغيره من العلماء .

وعلى هذا فإن أوتر معه وانصرف معه ، فلا حاجة إلى الوتر آخر الليل ، فإن استيقظ آخر الليل صلى ما كُتب له شفعا (أي ركعتين ركعتين) ولا يعيد الوتر ، فإنه لا وتران في ليلة ...

وفضّل بعض العلماء أن يشفع الوتر مع الإمام (أي يزيد ركعة) ، بأن يقوم بعد سلام الإمام فيصلي ركعة ثم يسلم ، ويجعل وتره آخر تهجده ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمْ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى ) ، وكذا قوله : ( اجْعَلُوا آخِرَ صَلاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا ) " انتهى نقلا عن "فتاوى رمضان" (ص 826) .

وأفتت اللجنة الدائمة بأن هذا الأمر الثاني : حسن .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (7/207) .

نسأل الله لك التوفيق والسداد .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب


:::::::::


هل يصلي الوتر مرتين في الليلة إذا صلى بعد الإمام


هل يصلي الوتر مرتين في الليلة إذا صلى بعد الإمام

أما بعد أريد أن أسأل أنه في صلاة التراويح في نهايتها نصلي الشفع والوتر . وأنا سمعت أنه يجب أن تكون آخر صلاة نصليها هي الوتر . هل ذلك يعني أننا لو صلينا في الليل نعود مرة أخرى ونصلي الشفع والوتر أو أني أؤجلها إلى الليل ثم أصليها..؟.

الحمد لله

إذا صلى المسلم الوتر ثم أراد أن يصلي بعد ذلك من الليل ، فإنه يصلي ركعتين ركعتين ولا يعيد صلاة الوتر مرة أخرى .

وأمْرُ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأن تكون آخر الصلاة بالليل هي الوتر ، أمرٌ على سبيل الاستحباب لا الوجوب . راجع سؤال (37729)

وسئل الشيخ ابن باز :

إذا أوترت أول الليل ثم قمت في آخره فكيف أصلي ؟

فأجاب :

إذا أوترت من أول الليل ثم يسر الله لك القيام في آخره فصل ما يسر الله لك شفعاً – يعني ركعتين ركعتين - بدون وتر ، لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (لا وتران في ليلة) .

ولما ثبت عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس ، والحكمة في ذلك -والله أعلم- أن يبين للناس جواز الصلاة بعد الوتر اهـ

مجموع فتاوى الشيخ ابن باز (11/311) .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

جازاك الله خير وجمعني بك انشاء الله في مكة المكرمة بجوار الحرم ان شاء الله

اعجبني ردك واكثر مااعجبني به واقنعني انه لاوتران في ليلة واحدة واعجبني ايضا ان لاصلاة بعد الوتر هو استحبابا لاوجوجوبا

والله ارحتني جدا

شكرا لك

سؤال اخر

عندما نبدأ بالصلاة لابد من النية...زوكثيرا عندما ابدأ بلفظ النية اخطيء بتسمية الصلاة التي ساصليها...مثال

اقول نويت ان اصلي صلاة المغرب ...العصر ...العشاء واكون انوي ان اصلي العشاء

فما هو الحل للتخلص من هذا الخطأ ....؟

......................................................
الحمد لله انك استفدت من الموضوع اخي النجم
بارك الله بك

..................................................
في مسألة النية في الصلاة
حكم التلفظ بالنية في الصلاة،ضوابط تحويلها،اختلاف نية المأموم والإمام
السبيل أونلاين - متابعة
السؤال : ماحكم التلفظ بالنية عند البدء بالصلاة ؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

التلفظ بالنية عند البدء بالصلاة غير مشروع :
من أبدع ما قيل في التلفظ بالنية ما سطره الإمام ابن القيم في (زاد المعاد) في هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة حيث قال: "(وكان صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة قال "الله أكبر" ولم يقل شيئاً قبلها ولا تلفظ بالنية البتة، ولا قال أصلي لله كذا مستقبل القبلة أربع ركعات إماماً أو مأموماً، ولا قال أداءً ولا قضاء، ولا فرض الوقت، وهذه عشر بدع لم ينقل عنه أحد قط بإسناد صحيح ولا ضعيف ولا سند مرسل لفظةً واحدة منها ألبتهَ، بل ولا عن أحدٍ من أصحابه، ولا استحسنه أحد من التابعين، ولا الأئمة الأربعة، وإنما غرَّ بعض المتأخرين قول الشافعي رضىِ الله عنه في الصلاة إنها ليست كالصيام، ولا يدخل فيها أحدَّ إلا بذكر، فظن أن الذكر تلفظ المصلي بالنية، وإنما أراد الشافعي بالذكر:تكبيرة الإحرام ليس إلا، وكيف يستحب الشافعي أمراً لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة واحدٍة، ولا أحد من خلفائه وأصحابه، وهذا هديهم وسيرتهم، فإن أوجدنا أحد حرفاً واحداً عنهم في ذلك قبلناه، وقابلناه بالتسليم والقبول، ولا هدي أكمل من هديهم ولا سنه إلا ما تلقوه من صاحب الشرع صلى الله عليه وسلم) " انتهى كلامه رحمه الله.

..................................
والنية من شروط الصلاة لا تجوز الصلاة من دونها
وللتخلص من مشكلتك اخي عليك ان تنوي بالقلب فقط
اي عندما تقوم لصلاة العصر مثلا فقيامك ووضوءك هما نية
واتجاهك للقبلة وتكبيرك - اي الدخول بالصلاة - هما حاصل للنية
اما النقطة المهمة
هل تقبل الصلاة بنية خاطئة
- من فرض إلى فرض آخر : لا يجوز تغيير نية الصلاة من فرض إلى آخر لإن التغيير يبطل الأول لأنه قطع النية , ولا يدخل في الثاني لعدم النية قبل العمل.
والله تعالى اعلم

لدي صديق مسلم احب فتاة اصلها مسلم و لكنها لا تؤمن بالدين

يعني بصريح العبار هي كافرة

هل يجوز شرعا الزواج و خاصة بأنها لا ترغب بالدين ؟؟

للعلم الشاب يعرف بأنها كافرة و يضغط عليها لكي تسلم

ما رايك ؟؟؟ من الناحية الشرعية

.......................

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فقد أحل الله للمؤمن أن يتزوج المؤمنة المحصنة أي العفيفة، وكذلك أحل له الزواج من عفيفات أهل الكتاب قال تعالى: (اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم..) [المائدة: 5]. والزواج من الكتابيات المحصنات العفيفات مستثنى من عموم الزواج من المشركات الذي حرمه الله على عباده قال تعالى: (ولا تنكحوا المشركات حتى يُؤْمِنَّ ولأَمَةٌ مؤمنةٌ خير من مشركة ولو أعجبتكم) [البقرة: 221]. فإذا لم تكن هذه المرأة على دين أهل الكتاب كأن تكون شيوعية ملحدة فلا يجوز الزواج منها ويعتبر العقد باطلاً، ويجب عليك أن تفارقها لبطلان العقد، وأولادك منها ينسبون إليك لجهلك بتحريم هذا عند العقد، ولا يكفي اعترافها بوجود إله، أو اعترافها بالأديان إلا أن تعتنق دين الإسلام أو دين أهل الكتاب، وأما إن كانت على دين أهل الكتاب وأبت عند العقد الدخول في الإسلام فالزواج شرعي صحيح، وعليك أن تستمر في دعوتها إلى الإسلام وترغيبها فيه، وأن ترى من افعالك ومواقفك ما يرغبها فيه، ويعظمه في عينها.
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى

رقـم الفتوى : 2779
عنوان الفتوى : يجوز الزواج بالكتابية ويحرم بالملحدة الكافرة
تاريخ الفتوى : 19 ذو الحجة 1424 / 11-02-2004

................
شكرا جزيلا للمرور الغالي سلمى
دمت بخير